Revue Géovision

Article :

LE GRAND-BÈ DANS L’OEUVRE D’ÉVANGÉLISATION DES MISSIONNAIRES DE LA SOCIÉTÉ DU VERBE DIVIN À LOMÉ ET SES ENVIRONS (1892-1918)

Résumé

La christianisation du territoire bè-togo, qui s’étend du lac Togo à l’est à la frontière togologhanéenne à l’ouest, par les missionnaires de la Société du Verbe Divin révèle, des caractéristiques particulières selon les localités. Inversement à Amoutivé et à Lomé, le Grand-Bè a été une zone de vive résistance. Ce constat nous amène à poser la question suivante : quels sont les facteurs explicatifs de la faible évangélisation du Grand-Bè de 1892 à 1918 ? Pour répondre à cette interrogation, les sources écrites et les témoignages oraux ont été utilement mis à contribution, dans une démarche comparatiste et historique. Il ressort que les évangélistes qui vinrent dès août 1892 proclamer l’évangile du Christ en diabolisant les pratiques religieuses locales, n’ont pas empêché les habitants du Grand-Bè à se comporter en victimes résignées. Le clergé nyigblin tint, en effet, en échec bien des initiatives de ces Européens en mobilisant la communauté à attacher du prix aux valeurs socioreligieuses locales. Jusqu’au 10 janvier 1918, le travail apostolique dans cette localité, au goût inachevé, n’entraina que quelques changements en demi-teinte.

Abstract

The Christianization of the Bè-Togo territory, which extends from Lake Togo in the east to the Togolese-Ghanaian border in the west, by the missionaries of the Society of the Divine Word reveals specific characteristics depending on the locality. Conversely in Amoutivé and Lomé, the Grand-Bè was an area of strong resistance. This observation leads us to ask the following question: what are the explanatory factors of the low evangelization of Grand-Bè from 1892 to 1918? To answer this question, written sources and oral testimonies were usefully put to use, in a comparative and historical approach. It appears that the evangelists who came in August 1892 to proclaim the gospel of Christ by demonizing local religious practices, did not prevent the inhabitants of Grand-Bè from behaving like resigned victims. The Nyigblin clergy effectively held many of the initiatives of these Europeans in check by mobilizing the community to value local socio-religious values. Until January 10, 1918, the apostolic work in this locality, which tasted unfinished, only brought about a few half-hearted changes.

Setodzi EDOH et Kokou APEGNON